谨防仗“势”者欺人
2011
年
05
月
17
日
来源： 半月谈
近几天来，一位年轻人在互联网上引起高度关注，他身上的标签包括：不成功的足球运动员、准备进入演艺圈的男模、富商的儿子、市级警察分局局长的侄子。最重要的，是他牵扯进了一场暴力杀人案件，而死者是一名执勤中的交通警察……
新闻背景
5月
1日上午
，大连市公安局交通警察支队沙河口大队秩序中队民警史英才带领协警员，在辖区红旗中路沿线对摩托车、三轮车进行交通管理和整治。10时30分许，史英才接到指令，前往马兰北街与富民路路口处置交通阻塞。
根据大连市公安局刑事侦查机关的初步调查，史英才将3个协警员安排在马兰北街与富民路路口进行疏导控制，驾驶人韩方奕驾驶辽B
89G
99号轿车，违章行驶且不服从协警员付建玮的指挥，付建玮无意间碰到韩某的倒车镜，遭到韩方奕殴打。史英才得知付建玮被打后，立即跑到现场控制情势。
11时34分左右，韩方奕找来其父韩家敏以及周盛强等人到现场，周二话不说，用膝盖直接顶向付建玮的腹部。史英才将付建玮拉到身后不让周盛强殴打，周盛强挥拳打向史英才的头部，将史英才的警帽打落在地。史英才立即用手持台呼救请求支援，韩方奕将史英才搂住，周盛强拳脚相加将史英才打倒在地。史英才后被送往医院抢救无效，于当日13时10分停止了呼吸。
当街抖狠：仗势欺人的“丛林法则”？
韩方奕案被摆在舆论的风口浪尖是由于一则网帖——《大连又现“李刚”：官二代光天化日打死交警》，它迅速吸引了众多网友关注。其中在介绍韩家几人行凶的时候，还提到了一个细节：（打人者）其中一位身材较胖的还当场叫嚣“今天我就要打死你！死了也要把你这身皮扒了！”帖子中还“爆料”：据了解，凶手的父亲为某地产商老板，其叔为某区公安分局副局长，其姑姑为市检察院的一位领导。
亲属“非富即贵”、年亲人当街行凶、将交警殴打致死……这样一则包含着众多“关键词”的网帖的确很容易令人想起近年来那些仗“势”欺人的极端案例，无论是“我爸是李刚”还是“我叔是金国友”，一句“我的XX是XXX”道尽了当前社会上一些“强势群体”的优越心理。
他们的蛮横霸道、张扬跋扈植根于家庭或者自身“非富即贵”甚至“富贵双
韩方奕案的震慑人心之处，正是在于一股无视法制、无视生命的野蛮，一种践踏秩序、践踏弱者的猖狂。毫无疑问，我们必须把这份野蛮和猖狂绳之以法。
呼唤权贵伦理
“强势群体”往往占据着数量上更多和质量上更高的社会资源，相应的“能力”也正是来源于其所占据的“势”。“能力越大，责任也就越大”，这句流传广泛的民谚在今天有着突出的现实意义。
权贵伦理的形成需要制度层面的保障，让权力和财富在一个动态体系中循环流动，而非集中于某一个环节或者部位带来畸形的肿大。同时，更要建立对权贵阶层的监督体系：要让权力，特别是政府官员手中的公权力最大限度地来为人民服务而非为一己私欲服务；要让财富，成为未来财富积累和增长的酵母而非用来交换一己满足的筹码。
权贵伦理的形成需要社会心理和舆论环境的塑造。塑造通过帮助弱者改善生活体现强势的价值观，更要使强势者具有欺压弱势群体可耻、可憎的价值判断。鼓励对弱势群体的帮扶与支持，同时鞭挞那些损害弱势群体利益的行为。
权贵伦理的实现更需要强势群体的自律。作为占有更多社会资源的群体，如何能够正确对待自己现在占据的优越地位是一个社会文明程度的重要指标：官员努力工作将手中的公权力尽量合理利用以造福民众；富人在追逐财富的同时懂得回报社会。强势群体更应该懂得在弱势者面前有所“收敛”，时时处处考虑自己的公众形象，设身处地地理解弱势者的心理感受和社会的公正底线。
中共中央党校社会学教研室教授青连斌接受半月谈记者专访时明确表示，必须着力建设和谐文化，巩固阶层和谐的思想道德基础。没有和谐的文化，就没有社会的和谐，就没有阶层关系的和谐。在当今中国，建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化。这个文化以社会主义意识形态为核心，继承发扬中华民族"和"、"合"文化传统，吸收借鉴世界优秀的文明成果，立足当代实践，体现时代精神，引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，使和谐的理念成为全社会的重要价值取向。必须坚持马克思主义在意识形
让权贵阶层仗势而不凌人，是未来中国社会建设与社会管理过程中的一道必答题，它所体现出来的现实价值远超过“仇官仇富”等民粹主义思想的粗糙抱怨，是未来和谐社会体系的重要一环。任何社会，都无法摆脱强势群体与弱势群体相对性存在的现实，而如何建立动态稳定的强弱互动机制，才是对社会管理创新在理论视角上的重要提示。
构建阶层和谐的关键
毋庸讳言，阶层分化在当代中国已是不争的事实。中共中央十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》即明确提出，要妥善处理包括阶层关系在内的几个重要关系。
当前对于阶层和谐关系的重大挑战，一方面固然在于利益分配机制不够完善，部分群体没有很好地分享改革发展的成果，同时也表现在弱势群体话语权的缺失和利益表达渠道的狭窄。值得注意的是，在这二者基础上，一些强势群体正逐步形成相对于弱势群体的强烈优越感，这种偏狭的身份意识在部分人心中固化为阶层的身份认同感，这直接导致了诸多社会事件中的“恃强凌弱”，强烈地刺激了底层民众和社会公众的心理底线，激化了阶层矛盾。
阶层的分化是社会主义处级阶段的正常现象，而实现阶层之间的相互尊重、相互认同以及互利互惠，进而构建阶层和谐，则是当前多元格局下一个尤为迫切的社会课题。在法律面前，职务与财富都不能为人格加分，所有公民都处在同一层面；在社会层面，强势群体不仅不应侵占、剥夺弱势群体的正当权益，还应该通过自身的独特资源为社会，尤其是弱势群体作出更多的贡献。
由此看来，强势群体的自我约束以及约束强势群体的社会心理和社会机制是构建阶层和谐的一个关键环节。就个人发展而言，有“势”者未必是成功人士，有势而有德才是社会广泛认同的典范，所谓“惟仁者宜在高位”，强势群体更应流淌着道德的血液；就社会发展而言，只有强势群体更多地从社会而不是个人功利的角度出发，才能实现阶层互信，修复社会断层，才能实现社会的长治久安和可持续发展。（半月谈网梁恒）
态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向。必须坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成全社会思想共识。用建设中国特色社会主义的共同理想统一思想、凝聚力量，用社会主义荣辱观引领社会风尚。
全”的社会地位，他们每每来到街头自觉不自觉地展示着对弱势群体的轻蔑，在众目睽睽之下“抖狠晒凶”，对自己的“权贵肌肉”沾沾自喜、洋洋自得，而这份“自信”正是当前一些人所遵从的“丛林法则”的真实写照：强势者有资本欺人，因为“势”者生存。
